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§汾①沮洳:思想混乱则败亡
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彼汾沮洳,言采其莫②。
彼其之子,美无度③。
美无度,殊异④乎公路。
彼汾一方,言采其桑。
彼其之子,美如英⑤。
美如英,殊异乎公行。
彼汾一曲⑤,言采其藚⑥。
彼其之子,美如玉。
美如玉,殊异乎公族。
【注释】
①汾:汾水。
②莫:草名。
③度:衡量;美无度:极言其美无比。
④殊异:优异出众。
⑤曲:河道弯曲之处。
⑥藚(xù):药用植物。
【简析】
这首诗的主旨,《毛诗序》云:“《汾沮洳》,刺俭也。
其君子俭以能勤,刺不得礼也。”
“不得礼”
包含两层语义:得不到国家应该给予的礼遇和得不到儒术真谛。
汾沮洳在这里指自然,“莫,桑,藚”
,皆汾沮洳之子。
“公路”
“公行”
“公族”
是指“有权、有产”
的既得利益集团,他们口头上的“公美”
,比起“自然之子的莫、桑、藚”
带来的自然美,已经毫无价值。
这是讽刺魏国伪善之风盛行。
“言采其莫”
是治丧之兆;“言采其桑”
是垂死之兆;“言采其藚”
是**。
诗的三章分别对应如下义:制度正义,如果遭遇伪善的邪恶官员,结果会怎样?真学术,如果遭遇伪善学者,结果会怎样?真命题遭遇似乎是真的假命题时,判断就会出现误判,这就是“言语以为阶,造成的思维乱象”
,由此得出整个社会都处于真伪命题共存而又无法辨析的状态,即社会思想意识混乱。
可是,为善之路,只有一条;伪善之路却有千万条。
伪善之风盛行就会导致国家败亡,也就会“得不到儒术真谛”
,结果产生荀子所说的“俗儒”
。
也就是说,像墨子这样的技术类型的大匠、商鞅这种的依法治国型大匠、吴起这种军争术大匠,是无法完成“国家如月之恒、如日之升”
的重任的。
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